日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(hu苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(x苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗iàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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