天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大(dà)道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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