子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗)扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同(tóng)和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断(duàn)了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育(yù)的(de)五个儿(ér)子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格(gé)要(yào)求(qiú)就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处事(shì)的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　关(guān)于子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思以及子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学非所宜(yí)出自哪里，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思，子不学,非所宜后面是什么，子不(bù)学非(fēi)所宜的意思(sī)怎么(me)解释等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节选内(nèi)容(róng)及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处(chù)的环境不(bù)同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方法，他(tā)教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要(yào)亲近老师和(hé)朋(péng)友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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