为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思)《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(z对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思hāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变(biàn)革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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