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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约，这(zhè)本身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的(de)权(quán)力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏(píng)障，也为(wèi)统治(zhì)者的(de)治理提(tí)供便利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)小黄人名字分别叫什么

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩小黄人名字分别叫什么坏而(ér)引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必(bì)坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn)，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之(zhī)时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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