日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大(dà)量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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