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姓张的历史名人有哪些张姓皇帝一共有几位致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì姓张的历史名人有哪些张姓皇帝一共有几位)而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来(lái)的(de)遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重姓张的历史名人有哪些张姓皇帝一共有几位新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学(xué)生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。