夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlshì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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