不(bù)积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思(sī)是每(měi)天半步半步的积(jī)累起来，一段(duàn)时间后就是一千里(lǐ)路(lù)的。

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不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以至千(qiān)里是啥(shá)意(yì)思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚持下去(qù)，不(bù)要半(bàn)途而废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不(bù)积跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德(dé)，而(ér)神(shén)明自得，圣心(xīn)备(bèi)焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)。

　　锲而(ér)舍之(zhī)，朽木(mù)不折；

　　锲而(ér)不舍，金石(shí)可(kě)镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强，上食埃土，下许昌学院是一本还是二本分数线，许昌许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校学院是一本还是二本院校(xià)饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积(jī)土(tǔ)石成了高山，风雨(yǔ)从(cóng)这里(lǐ)兴(xīng)起；

　　汇积水流成为(wèi)深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行(xíng)养(yǎng)成高(gāo)尚的道德，精(jīng)神得到(dào)提升(shēng)，圣人的心境由此具(jù)备。

　　所以不积累(lèi)一步半步的行程，就没有办法达到(dào)千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步(bù)远(yuǎn)；

　　劣(liè)马(mǎ)连走十天，它(tā)的成(chéng)功在(zài)于(yú)不停止。

　　如果刻几下(xià)就(jiù)停下来了，那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

　　如(rú)果不停(tíng)地刻下去，那(nà)么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利(lì)的爪子和牙齿(chǐ)，强健的(de)筋骨，却能向上(shàng)吃(chī)到泥土，向下喝到地(dì)下(xià)的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃(páng)蟹有六(liù)条腿，两(liǎng)个蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不(bù)积(jī)跬步读音(yīn)kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与(yǔ)后句“无以至(zhì)千里”连用，意为(wèi)做事(shì)情不(bù)一点一(yī)点积(jī)累，就永(yǒng)远无(wú)法(fǎ)达成目的。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校以(yǐ)至千里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思是：没有一步半步的(de)累(lèi)计，就没(méi)有(yǒu)办法(fǎ)到达千里的地方；不积累小河(hé)流，就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积(jī)累的作用，可(kě)以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学(xué)习(xí)工作贵(guì)在(zài)不断(duàn)积累(lèi)。

　　扩展资料(liào)

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿(qīng)，汉族，因避西汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次出齐(qí)国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)（今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论，常被与(yǔ)孟子的(de)性(xìng)善论比较(jiào)。

　　对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相当的贡(gòng)献。

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