不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(夷洲今是何地，夷洲是哪里de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学夷洲今是何地，夷洲是哪里习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎夷洲今是何地，夷洲是哪里吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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