割(gē)礼这(zhè)个风俗(sú)主要是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些(xiē)人的身上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就(jiù)来了解一(yī)些犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子在(zài)很小的时候，对于(yú)他们的身体做的一(yī)种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如(rú)今的文明(míng)社会看起来的话是很(hěn)不人(rén)道的，那么割礼究(jiū)竟(jìng)是割的什(shén)么地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如今还是有国家在(zài)延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和(hé)耶稣的(de)约定。

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼

犹(yóu)太(tài)人(rén)割(gē)礼是(shì)从很早的时候就流传下(xià)来的，其实发生(shēng)在(zài)很(hěn)早以(yǐ)前，当时的人间(jiān)已经变了模样(yàng)，人(rén)们(men)之(zhī)间(jiān)再(zài)也没(méi)有了善良，也没有了爱(ài)，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼(lóng)罩了(le)阴暗的(de)雾气，上帝对于人(rén)们非常的失望(wàng)，而(ér)耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己(jǐ)的(de)孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去(qù)救这些自己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人(rén)信奉他，照(zhào)着他的旨意去(qù)做事情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报，而且(qiě)他的子孙也会有同(tóng)样的(de)福(fú)报(bào)。

犹太人

这个的人(rén)就是(shì)亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子(zi)是以(yǐ)实玛利，但是(shì)之(zhī)后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了(le)亚(yà)伯兰的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约定，并且还(hái)告诉(sù)他，他(tā)们之间(jiān)彼此的约(yuē)定中(zhōng)的(de)福泽不仅(jǐn)会(huì)让(ràng)亚伯兰(lán)承受(shòu)恩典(diǎn)，他(tā)的(de)子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的(de)约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰(lán)的后裔子子孙(sūn)孙(sūn)，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还(hái)赐给了迦(jiā)南给亚(yà)伯兰，让他(tā)和(hé)他的后裔世(shì)世代代(dài)都生活(huó)在(zài)这片土地上(shàng)面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰约定(dìng)了(le)，他们之间的契(qì)约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记号的(de)话，那么就不是(shì)神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改(gǎi)名(míng)为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他(tā)生下一个(gè)儿子，这(zhè)个人(rén)儿子(zi)就是(shì)日(rì)后(hòu)亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明自己(jǐ)对(duì)于上帝(dì)的虔诚。如(rú)果自(zì)己或(huò)者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背(bèi)了(le)对上(shàng)帝(dì)的(de)承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要(yào)承(chéng)受上帝对他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进行割礼。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 风味发酵乳是不是酸奶