不积(jī)跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意(yì)思是每天半(bàn)步半步的积(jī)累起来，一段时间(jiān)后(hòu)就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是(shì)啥意思以(yǐ)及不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)，日积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)，日积跬步无(wú)以至千里不积(jī)小流意思(sī)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

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不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有恒(héng)心，要坚(jiān)持下去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积水成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无(wú)以成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃土(tǔ)，下(xià)饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积土石成了(le)高山(shān)，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊(yuān)，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神得(dé)到(dào)提(tí)升，圣人(rén)的心境由此具备(bèi)。

　　所以不积累一(yī)步(bù)半(bàn)步(bù)的行(xíng)程，就(jiù)没(méi)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也(yě)不足十步(bù)远；

　　劣(liè)马连(lián)走十天，它的成功在于(yú)不(bù)停(tíng)止。

　　如(rú)果刻几下就停下来了，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向上吃(chī)到泥(ní)土，向下喝到(dào)地下的泉水，这(zhè)是由于它用心专(zhuān)一(yī)。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的(de)洞穴它(tā)就无处藏身，这(zhè)是因为它(tā)用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅(lǚ)，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步(bù)半步。

　　常(cháng)与后(hòu)句“无(wú)以至千里”连用，意为做(zuò)事情(qíng)不一点(diǎn)一(yī)点积累，就永(yǒng)远无法达成目的。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千(qiān)里；不积(jī)小流，无以成(chéng)江海。尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快>

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没(méi)有一步(bù)半(bàn)步的累计，就没有办法到(dào)达千(qiān)里的地方；不(bù)积累小河流(liú)，就(jiù)没(méi)有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累(lèi)的(de)作用，可以充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用来论说(shuō)学(xué)习工作贵(guì)在(zài)不断积累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子(zi)（约公元前(qián)313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，常被与孟子(zi)的(de)性善论比较。

　　对(duì)重整(zhěng)儒家典籍也(yě)有相当的贡(gòng)献。

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