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唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西(xī)周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候,各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì),土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这(zhè)本身就是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位下降(jiàng),能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的农业十分(fēn)发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基(jī)本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的(de)规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德规范。

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  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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