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  輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

  出自(zì)荀子的《劝学》。

  环绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点(diǎn),从学习(xí)的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面,有条理、有层次地加以论述。

  很多运用比方来说明(míng)道理,是这篇(piān)文(wén)章的特征。

  荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇,其间有些警句,已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成语。

  这儿节(jié)选三段,在原文中本不相连,可是意脉一(yī)向,能够独(dú)立成篇。

  文(wén)章很多运(yùn)用比方来说明道理。

  这对付睡完就跑的男人,报复睡完就跑的男人些比方取之于人(rén)们了解的(de)事物,又包括丰厚的意义,因(yīn)而,道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě),发人(rén)深思。

  “性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点,他在(zài)作品中首要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中(zhōng)止,便是想捉住要(yào)害,处理根本问题。

  由于他十(shí)分重视这个(gè)问题,所以他(tā)把(bǎ)自己的见地,经过“正人”之口提出来(lái),以示慎(shèn)重。

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