抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是概念不(bù)同：抽(chōu)象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要(yào)求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事(shì)物(wù)，并(bìng)将(jiāng)诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪(jì)初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和叶赛宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的产生(shēng)最初是对当时诗(shī)坛文风的(de)一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其(qí)基(jī)础(chǔ)上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏格森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)想在文学(xué)界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲学全(quán)盘(pán)为意(yì)象派所接(jiē)受，成为其主要的理论(lùn)睁(zhēng)渣依(yī)据和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派为意象(xiàng)派(pài)开创了新诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以极(jí)大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理论界(jiè)也(yě)有人将意象(xiàng)派(pài)看做(zuò)象征(zhēng)主义的分(fēn)支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的(de)本质差(chà)异(yì)。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征意义，不满(mǎn)足于去(qù)寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的(de)描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不(bù)加说教、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短小、简(jiǎn)练(liàn)、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽(suī)然(rán)，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象(xiàng)当做符(fú)号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻(fān)译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号(hào)走向实在(zài)世界”，把重点放在诗(shī)的意象(xiàng)本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内(nèi)在形式看，意(yì)象派(pài)受日本俳(pái)句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示(shì)春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的(de)凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬(shùn)间对(duì)诗歌(gē)内涵的直觉读(dú)解令意象(xiàng)派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小失(shī)去父(fù)母，四处(chù)流(liú)浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写(xiě)弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到我这(zhè)里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表见南(nán)山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人(rén)进一步发现日本俳句(jù)源于中(zhōng)国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看来，中(zhōng)国诗(shī)是(shì)组合(hé)的图(tú)画(huà)。

　　中国的(de)古诗完全浸润在(zài)意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的(de)意象组合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水(shuǐ)人家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人(rén)在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完(wán)全由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游(yóu)。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不(bù)加评价(jià)的诗风(fēng)，正与意(yì)象派(pài)主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性(xìng)特征中(zhōng)，看到(dào)了一种(zhǒng)语言(yán)与意(yì)象(xiàng)的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗(shī)章(zhāng)》中多(duō)处夹着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出(chū)的(de)鲜明的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要(yào)求诗歌(gē)直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏(kuī)早(zǎo)携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括(kuò)意象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜(liū)冰(bīng)者，/划(huà)满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出(chū)只可意会、不(bù)能(néng)言传的(de)诗(shī)人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物(wù)发展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天(tiān)空(kōng)到(dào)大(dà)地，意象鲜明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头(tóu)十足的一(yī)代，/你(nǐ)们(men)这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我见过渔民(mín)在太阳下野餐(cān)，/我(wǒ)见过他们(men)和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自(zì)由遨游，无(wú)拘无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着自由生(shēng)活(huó)的(de)渔(yú)民的我又等而次之(zhī)，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头十(shí)足的(de)一(yī)代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比(bǐ)中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由(yóu)漫游的(de)鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)的(de)《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和现代(dài)生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含(hán)义(yì)的气球意象(xiàng)叠加以后，及其(qí)月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳(shéng)索之间，一刹那(nà)间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝从(cóng)我身上长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩(hái)子(zi)，/而在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满生(shēng)机(jī)，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些在世(shì)俗(sú)者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们(men)体(tǐ)味(wèi)到(dào)了紫罗(luó)兰般(bān)少女的(de)美丽温柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同时间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列(liè)在一起，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意(yì)象的组合，可(kě)以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离了其中的(de)某(mǒu)一意象含义，而(ér)具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的含(hán)义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的(de)游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色枝(zhī)条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意(yì)象，人(rén)群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗人一瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的(de)人(rén)群中，诗人站立其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽的(de)面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一(yī)种(zhǒng)愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清(qīng)新(xīn)对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生(shēng)活，给(gěi)人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又(yòu)单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与(yǔ)向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗(shī)歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装(zhuāng)饰性的(de)花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞(páng)德翻(fān)译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译(yì)，但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明(míng)快(kuài)也可(kě)见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗(shī)人(rén)威廉(lián)斯的(de)《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠(kào)/一(yī)辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级生活(huó)的向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情(qíng)感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按(àn)固(gù)定音步写诗，认为均匀的(de)格律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日(rì)本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接近自由体(tǐ)诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客观(guān)意象。

　　意象的表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可分为两种创作(zuò)倾向：其一(yī)为(wèi)静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠(zhū)般(bān)苍白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水(shuǐ)面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是我能够(gòu)而且可能必须(xū)称之为漩涡(wō)的东西，通过(guò)它，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术风(fēng)格(gé)虽然各有差异，但他们(men)在创作上却形成了某些(xiē)一(yī)致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望(wàng)的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是就多(duō)种事物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一(yī)概念就叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风(fēng)格(gé)而(ér)言，包含多种流(liú)派，并非某一个(gè)派别的(de)名称：它的形(xíng)成是经(jīng)过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无论(lùn)其(qí)派别(bié)如何，其共同的(de)特质(zhì)都(dōu)在(zài)于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来的(de)纯(chún)粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大(dà)致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞尚的理论为出发点(diǎn)，经立体主(zhǔ)义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色(sè)为带有几何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)发展出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第(dì)四(sì)号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上(shàng)把(bǎ)横(héng)线和竖线加(jiā)以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长(zhǎng)方形(xíng)，并在其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者(zhě)，也是几何(hé)抽象派画(huà)家(jiā)，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩理论和皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(hé)音(yīn)乐(lè)式和谐造成独特(tè)的几何风格(gé)，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术(shù)馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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