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“本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。
这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的,看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字(zì),心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留痕迹。
出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。
佛(fú)性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。
明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。
本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听(tīng)说(shuō)依此修行,西(xī)方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经(jīng)》。
其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;
第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;
第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。
本(běn)来无一物,何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思?全解
意思是本来就(jiù)没有什么东西,为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。
出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。
使徒行者5个卧底分别是谁,使徒行者5个卧底分别是谁> 原文:菩提本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。
译文:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树,弟子的心灵使徒行者5个卧底分别是谁,使徒行者5个卧底分别是谁就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。
要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。
扩展资料:
背景故事:
这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí),他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。
”
慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。
”
从佛法的修为及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō),所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu),称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。
大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de):“身是(shì)菩提树,心如明镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。
意思是:弟子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng),要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(十年树木百年树人就(jiù)是出于此)。
而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì):“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。
”意思(sī)是:菩提树不是菩提树(shù),而是原本比喻智(zhì)慧的(de),明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子,而是比喻清静的(de)心的。
我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的(de),那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?
二者(zhě)的差(chà)异在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。
参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了