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　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。