黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订(dìng)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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