在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无(wú)辜之人，乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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