转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳bù)知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎ抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳o)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒn抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳g)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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