起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

　　关于起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音以及起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土读音，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么意(yì)思，起于垒土前(qián)一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的(de)自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。<武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百/p>

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百