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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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