生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)6千克等于多少斤 6千克是多少磅面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gò6千克等于多少斤 6千克是多少磅u)都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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