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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了)没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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