生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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