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戴choker就是m吗，戴choker什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么(me)年代是两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪(jì)通常(cháng)从可以(yǐ)被(bèi)100整除的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数(shù)的纪(jì)年法来(lái)自(zì)于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立新(xīn)朝的(de)历史(shǐ)事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了(le)四个(gè)皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡(fán)是来投奔他的，不(bù)论地方(fāng)远近(jìn)，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他(tā)把(bǎ)从自己(jǐ)封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来(lái)赠送给宾客(kè)，而(ér)自(zì)己家里却过着十分俭朴(pǔ)的(de)生活(huó)，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大司马，以太后(hòu)名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝(dì)，并把自(zì)己(jǐ)的女儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平(píng)帝(dì)死后，王(wáng)莽(mǎng)指(zhǐ)使(shǐ)同党(dǎng)向(xiàng)太皇太后王政君上书(shū)，要(yào)求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一要戴choker就是m吗，戴choker什么意思求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称(chēng)帝的符命图(tú)谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜(tóng)匮，然(rán)后(hòu)戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学(xué)学派传承不同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家的歧(qí)异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确(què)立为官方的(de)统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之戴choker就是m吗，戴choker什么意思学进一步结(jié)合(hé)起来，汉章帝(dì)建初四年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是(shì)历史上有(yǒu)名的白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学(xué)之所。