礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代是礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国(guó)达(dá)成(chéng)如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威(wēi)受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多(duō)，基本(běn)包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看地以尽，中国(guó)封建社会的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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