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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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