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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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