日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗ght: 24px;'>泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗lt="日本最近挖出两(liǎng)件国宝，网友怀疑：“是不(bù)是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案(àn)。”<泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗/p>

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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