四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关(guān)于四大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学流派(pài)有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的(de)四大派别(bié)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避(bì)免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经(jīng)验的抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好的(de)文化(huà)要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真实(shí)存在(zài)，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的(de)价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大(dà)成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学(xué)，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视(shì)实(shí)践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世(shì)界时(shí)，要站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同的角度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大哲学(xué皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的(de)怪异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流(liú)派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲(zhé)学(xué)流派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实用(yòng)，关注自然(rán)科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世(shì)纪(jì)三(sān)十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流(liú)行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理论联(lián)系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的(de)第三代；从二十世(shì)纪五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义而(ér)兴(xīng)起的(de)是波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义或科(kē)学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的任何东(dōng)西，都不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人(rén)来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不间断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及(jí)其(qí)著作《功利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为(wèi)的道(dào)德价(jià)值完全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识(shí)与艺术(shù)认识的任何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习惯(guàn)基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺术(shù)具有教育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了(le)希腊(là)人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一(yī)个国家，一(yī)种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智(zhì)慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外(wài)一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切(qiè)贪(tān)婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特和智(zhì)者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十(shí)分紧(jǐn)密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则(zé)在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后(hòu)人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何(hé)回答我们(men)的道德困(kùn)境

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