日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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