不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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