题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认(rèn)识。

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