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徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人(rén)们的(de)信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐全国人太深是一种什么体验，太深是不是不好对(duì)自己发生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法(fǎ)则(zé)，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不(bù)生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民(mín)又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正(zhèng太深是一种什么体验，太深是不是不好)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者(zhě)之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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