转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(y赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么àng)。

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转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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