成(chéng)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思,苦是什么意思(sī)，天降斯人于大任也(yě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(d勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝à)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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