提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

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湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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