提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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