提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子(z耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系i)可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私(sī)的(de)行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mí耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系n)俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化资源转化(huà)为生计方式的(de)结(jié)果。

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