十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(d河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话uì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话)八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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