輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己(广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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