黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

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这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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