庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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