抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加以综(zōng)合而(ér)成一个新的概(gài)念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息(xī)间的思想感情溶(róng)化(huà)在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意(yì)象形(xíng)象(xiàng)地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画家有康(kāng)定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的(de)现代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国(guó)，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基(jī)础(chǔ)上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多利(lì)亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁(chóu)善感和(hé)伦理说教，只是(shì)“对济(jì)慈(cí)和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这(zhè)是(shì)自叔本华以来(lái)非(fēi)理性主义(yì)哲学思(sī)想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主义(yì)、生命(mìng)哲学全(quán)盘为意象派(pài)所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意象和直(zhí)觉(jué)的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人(rén)大(dà)多经历了(le)象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实(shí)际(jì)上意象派和(hé)象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征(zhēng)主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间(jiān)的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不(bù)加(jiā)说(shuō)教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派(pài)诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意(yì)象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者(zhě)都以意(yì)象(xiàng)为“客观(guān)对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一(yī)种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在诗(shī)的意(yì)象本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索、自然而(ér)然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲(zhé)理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以前的(de)凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读(dú)解令(lìng)意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌(gē)具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写(xiě)弱小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝(sī)自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如(rú)有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家(jiā)禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么现了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳(pái)句源于中国格律诗(shī)。

　　在(zài)他(tā)们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意(yì)象组合(hé)，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意(yì)象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了(le)一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意(yì)象，提出(chū)英文(wén)诗(shī)创(chuàng)作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要求诗歌直接呈(chéng)现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法(fǎ)表现意象，反对(duì)音乐性和神秘性的(de)抒(shū)情诗(shī)，提出(chū)“不(bù)要说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而(ér)不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定(dìng)义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米(mǐ)的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满了(le)不(bù)可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示中，瞬(shùn)间(jiān)传(chuán)递出只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫(máng)然无奈的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事(shì)物(wù)发展的客观规(guī)律，有条理(lǐ)，有层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴(yīn)山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十(shí)足的(de)一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过他(tā)们不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖(hú)里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没(méi)有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看(kàn)着(zhe)自由(yóu)生活(huó)的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们(men)这“派头十(shí)足的(de)一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分(fēn)明的对(duì)比(bǐ)中，对那(nà)些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足(zú)然而(ér)却(què)是(shì)矫揉造(zào)作的(de)文(wén)人，发起了挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之(zhī)间构成修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之上(shàng)》：“静静(jìng)的码头(tóu)之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高高的(de)桅(wéi)杆和绳(shéng)索(suǒ)间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其(qí)实(shí)只是个球(qiú)，/孩子(zi)玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被(bèi)缠绕在桅杆(gān)绳索之(zhī)间(jiān)，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如庞德(dé)写给(gěi)早(zǎo)年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手(shǒu)，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中(zhōng)往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界(jiè)看来这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠(dié)加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象(xiàng)是(shì)少女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润着(zhe)“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些(xiē)在世(shì)俗(sú)者看来都是(shì)些无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少女(nǚ)的(de)美(měi)丽温(wēn)柔、青苔(tái)绿树般的生命(mìng)张力(lì)。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以启发(fā)和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象的(de)组合(hé)，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发(fā)的情感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中(zhōng)的某一意象含(hán)义，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅(máo)店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游子(zi)远行(xíng)他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里程碑式作品《在(zài)一个(gè)地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和(hé)黑(hēi)色枝条上的花(huā)瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的(de)人(rén)群中(zhōng)获得的(de)瞬(shùn)间意象，写出了(le)诗人一(yī)瞬间(jiān)的(de)视觉印象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗(sú)陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的(de)生(shēng)活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤压感，描绘(huì)出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调的生活现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自(zì)然美(měi)的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二(èr)，意(yì)象派诗歌的语言简洁(jié)明了(le)，不用没有(yǒu)意(yì)义的形容(róng)词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁(jié)明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯的(de)《红色手推(tuī)车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人对中产阶级(jí)生活的向往一目了(le)然地(dì)传(chuán)达了(le)出(chū)来(lái)，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派(pài)诗(shī)歌注重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的(de)、起催眠作用的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发(fā)现日本(běn)诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐(zhú)字注(zhù)释(shì)稿翻译，也就成(chéng)了(le)自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语(yǔ)国家中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种形式：其一是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其(qí)二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典美(měi)，有浪(làng)漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在(zài)意象诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是放亮的一个(gè)节或一个团，它是(shì)我能够而(ér)且可能必须称之为漩(xuán)涡(wō)的东西，通过它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意(yì)向的流动性(xìng)，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的(de)名称(chēng)：它的形成是(shì)经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论(lùn)其派别如何，其共同的特质都(dōu)在于(yú)尝试打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自然的(de)传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观念(niàn)衍生的(de)各种形(xíng)式，成为二(èr)十(shí)世纪最(zuì)流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出(chū)发点，排(pái)斥(chì)任何具(jù)有象(xiàng)征性、文(wén)学性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造形(xíng)和(hé)色(sè)彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的(de)纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展趋势，大致可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色为带有几何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾(céng)是德国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河(hé)西(xī)发里(lǐ)亚(yà)艺品收(shōu)藏(cáng)室(shì)）、《构(gòu)成第(dì)七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面上把横线(xiàn)和(hé)竖(shù)线(xiàn)加以结合，形(xíng)成(chéng)直(zhí)角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也(yě)用灰(huī)色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义(yì)倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑(hēi)色(sè)长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式(shì)和谐造成(chéng)独(dú)特的几何风(fēng)格，例如《绘图构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线(xiàn)语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和富稚(zhì)拙(zhuō)趣(qù)味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆)

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