在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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