春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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