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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式所展示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录(lù)；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义。

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