转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片(tīng)说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

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寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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