只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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